第六声音　　人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉!　　[ 译文]　　人的声音，跟天地之间的阴阳五行之气一样，也有清浊之分，清者轻而上扬，浊者重而下坠。声音起始于丹田，在喉头发出声响，至舌头那里发生转化，在牙齿那里发生清浊之变，　　最后经由嘴唇发出去，这一切都与宫、商、角......

　　第五须眉　　"须眉男子"。未有须眉不具可称男子者。"少年两道眉，临老一付须。"此言眉主早成，须主晚运也。然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣：郭令公半部不全，霍膘骁一副寡脸。此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也。　　[ 译文]　　人们常说"须眉男子"，这就是将须眉作为男子的代名词。事实上也的确如此，因为还没有见过既无胡须又无眉毛的人而称为是男子......

　　第四情态　　容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳;小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。　　[ 译文]　　一个人的容貌是其骨骼状态的余韵，常常能够弥补骨骼的缺陷。情态是精神的流韵，常常能够弥补精神的不足。久久注目，要着重看人的精神;乍一放眼，则要首先看人的情态。凡属大家--如高官显宦、硕儒高僧的举止动作，即使是羞涩......

　　第三容貌　　容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行;耳目口鼻，全通四气。相顾相称，则福生;如背如凑，则林林总总，不足论也。　　[ 译文]　　凡是观人形貌，观姿容以七尺躯体为限度，看面貌则以两只眼睛来评断。人的胸腹手足，对应都和五行--即金、木、水、火、土相互关系，都有它们的某种属性和特征;人的耳目口鼻，都和四气--即春、夏、秋、冬四时之气相互贯通，也具有它们的某种属性和特征。人体的各个......

　　第二刚柔　　既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰"先天种子"，不足用补，有余用泄。消息与命相通，此其较然易见者。　　[译文]　　已经鉴识神骨之后，应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理，道家叫做"先天种子"，不足的增补它 ，有余的消泄它，使之刚柔平衡，五行如谐，盈虚损益与人的命运相通，这是在对比中就能很容易发现的信息。　　五行有合法，木合火，......

　　第一神骨　　语云："脱谷为糠，其髓斯存"，神之渭也。"山骞不崩，唯百为镇"，骨之谓也。一身精神，具乎两目;一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。　　[ 译文]　　俗话说："去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。"这个精华，用在人身上，就是一个人的内在 ......

　　曾国藩相术口诀　　邪正看眼鼻，真假看嘴唇;　　功名看气概，富贵看精神;　　主意看指爪，风波看脚筋;　　若要看条理，全在语言中。 　　曾国藩：初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。　　曾国藩履......

　　易经与相法是中华民族的瑰宝，历史悠久，是天人合一宇宙观的体现，萌芽于上古时代，盛行于三代，至秦氏焚书坑儒以后，相法被毁灭，独易经幸免;至汉朝儒家思想的统一，出现了一大批的易学家，其中有代表的焦氏易林等。易历三代、十圣的完善，东西两汉易学发展到了鼎盛时期，伟大的地动仪的发明者张衡，就是根据易经的天人合一制造的;三国、两晋、南北朝时割据分争，除相学家以外，易经方面的进展不大;隋唐时易经和相法被推崇......

　　何谓阴阳?《达摩宝传》中记述：“夫性命者，阴阳也，在天为日月，在地为水火，在虚空为风云，在方为南北，在时为子午，在卦为坎离，在人身为性命。天无日月，不能悬星挂斗;地无水火，不能养活生灵;虚空无风云，人民不得清泰;方无南北，四方怎能安宁;卦无坎离，水火怎得升降;时无子午，昼夜怎得分明;人无性命，周身无有主持;离了阴阳，万物从何而生。”　　阴阳也涵盖表里，表属阳，里属阴;譬......

　　近期拜读了付遥的大作《输赢》，这是一部可用于销售培训的精彩商战小说。有这样一些人他们巧妙布局，不择手段，为了赢取订单，可以舍弃一切。书中既有惊心动魄的销售故事，又有催人泪下的情感大戏。读完后颇有体会，以人物为中心进行分析。　整本书就是世界跨国公司捷克公司和惠康公司为争夺经信银行价值2亿美元的大单子而展开的竞争。　人物分析如下：捷克(中国)公司主要成员1，周锐　捷克(中国)公司华东