曾国藩《冰鉴》——第五须眉

  第五须眉  "须眉男子"。未有须眉不具可称男子者。"少年两道眉,临老一付须。"此言眉主早成,须主晚运也。然而紫面无须自贵,暴腮缺须亦荣:郭令公半部不全,霍膘骁一副寡脸。此等间逢,毕竟有须眉者,十之九也。  [ 译文]  人们常说"须眉男子",这就是将须眉作为男子的代名词。事实上也的确如此,因为还没有见过既无胡须又无眉毛的人而称为是男子......

曾国藩《冰鉴》——第四情态

  第四情态  容貌者,骨之余,常佐骨之不足。情态者,神之余,常佐神之不足。久注观人精神,乍见观人情态。大家举止,羞涩亦佳;小儿行藏,跳叫愈失。大旨亦辨清浊,细处兼论取舍。  [ 译文]  一个人的容貌是其骨骼状态的余韵,常常能够弥补骨骼的缺陷。情态是精神的流韵,常常能够弥补精神的不足。久久注目,要着重看人的精神;乍一放眼,则要首先看人的情态。凡属大家--如高官显宦、硕儒高僧的举止动作,即使是羞涩......

曾国藩《冰鉴》——第三容貌

  第三容貌  容以七尺为期,貌合两仪而论。胸腹手足,实接五行;耳目口鼻,全通四气。相顾相称,则福生;如背如凑,则林林总总,不足论也。  [ 译文]  凡是观人形貌,观姿容以七尺躯体为限度,看面貌则以两只眼睛来评断。人的胸腹手足,对应都和五行--即金、木、水、火、土相互关系,都有它们的某种属性和特征;人的耳目口鼻,都和四气--即春、夏、秋、冬四时之气相互贯通,也具有它们的某种属性和特征。人体的各个......

曾国藩《冰鉴》——第二刚柔

  第二刚柔  既识神骨,当辨刚柔。刚柔,则五行生克之数,名曰"先天种子",不足用补,有余用泄。消息与命相通,此其较然易见者。  [译文]  已经鉴识神骨之后,应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理,道家叫做"先天种子",不足的增补它 ,有余的消泄它,使之刚柔平衡,五行如谐,盈虚损益与人的命运相通,这是在对比中就能很容易发现的信息。  五行有合法,木合火,......

曾国藩《冰鉴》——第一神骨

  第一神骨  语云:"脱谷为糠,其髓斯存",神之渭也。"山骞不崩,唯百为镇",骨之谓也。一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,此为第一。  [ 译文]  俗话说:"去掉稻谷的外壳,就是没有多大用途的谷糠,但稻谷的精华--米,仍然存在着,不会因外壳磨损而丢失。"这个精华,用在人身上,就是一个人的内在 ......

曾国藩相术口诀

  曾国藩相术口诀  邪正看眼鼻,真假看嘴唇;  功名看气概,富贵看精神;  主意看指爪,风波看脚筋;  若要看条理,全在语言中。   曾国藩:初名子城,字伯涵,号涤生,谥文正,湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣,湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家,文学家,晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯。  曾国藩履......

易经与相法

  易经与相法是中华民族的瑰宝,历史悠久,是天人合一宇宙观的体现,萌芽于上古时代,盛行于三代,至秦氏焚书坑儒以后,相法被毁灭,独易经幸免;至汉朝儒家思想的统一,出现了一大批的易学家,其中有代表的焦氏易林等。易历三代、十圣的完善,东西两汉易学发展到了鼎盛时期,伟大的地动仪的发明者张衡,就是根据易经的天人合一制造的;三国、两晋、南北朝时割据分争,除相学家以外,易经方面的进展不大;隋唐时易经和相法被推崇......

阴阳五行与人体健康

  何谓阴阳?《达摩宝传》中记述:“夫性命者,阴阳也,在天为日月,在地为水火,在虚空为风云,在方为南北,在时为子午,在卦为坎离,在人身为性命。天无日月,不能悬星挂斗;地无水火,不能养活生灵;虚空无风云,人民不得清泰;方无南北,四方怎能安宁;卦无坎离,水火怎得升降;时无子午,昼夜怎得分明;人无性命,周身无有主持;离了阴阳,万物从何而生。”  阴阳也涵盖表里,表属阳,里属阴;譬......

《输赢》人物解析

  近期拜读了付遥的大作《输赢》,这是一部可用于销售培训的精彩商战小说。有这样一些人他们巧妙布局,不择手段,为了赢取订单,可以舍弃一切。书中既有惊心动魄的销售故事,又有催人泪下的情感大戏。读完后颇有体会,以人物为中心进行分析。 整本书就是世界跨国公司捷克公司和惠康公司为争夺经信银行价值2亿美元的大单子而展开的竞争。 人物分析如下:捷克(中国)公司主要成员1,周锐 捷克(中国)公司华东

如何成为一名出色的销售员

  看了徐鹤宁的《如何成为销售冠军》,感觉很有收获,总结如下:

  一 要有强烈的企图心

  没有强烈的企图心就没有实现目标的源动力!

  二 疯狂的努力

  努力不够疯狂目标就会成为天方夜潭!

  三 选对池塘掉大鱼

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